Visualizando sitios con mucho texto o con un formato no amigable

El "novedoso" formato de La Jornada es terrible. Me saca de quicio. Parece sacado de 1998, cuando los navegadores tenían predispuesto el gris como color de fondo. Me he topado con tres maneras distintas para mejorar este tipo de situaciones.

La primera y más fácil es usar Readability. Después de configurarlo al agrado, se agrega a la barra de marcadores para visualizar mejor cualquier sitio que contiene mucho texto. Lo cambia de esto:

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A esto:

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Tiene una desventaja. A veces no funciona correctamente y despliega el texto incompleto.

Otra aplicación, con más opciones de configuración es Readable. La diferencia principal es que seleccionas el texto que quieres desplegar para fácil lectura y elimina la imagen emergente con un clic, en vez de recargar la página entera.

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La desventaja de Readable es el tiempo que toma en seleccionar el texto, pero se compensa con lo fácil que es retornar a la página original.

Finalmente, y en específico para La Jornada, me topé con un script para Greasemonkey llamado Fix Jornada. La principal función de este script es cambiar el fondo de gris a blanco. Su desventaja es, por supuesto, que solamente funciona para dicho sitio.

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Connell y la teoría desde el sur (Parte II)

SocProf, en The Global Sociology Blog creó un espacio para la discusión acerca de las ideas de Connell. El espacio está abierto para más participantes, y sería magnífico leer otras aportaciones.

Para más información, las reseñas de SocProf sobre Southern Theory (Parte I, Parte II) y aquí en este blog.

Actualización: Segunda parte de la discusión aquí.

Revista Sociológica

Me topé con el sitio de la Revista Sociológica buscando recursos en español para sociología.

La Revista Sociológica es una publicación cuatrimestral del departamento de Sociología de la Universidad Autónoma Metropolitana- Azcapotzalco, editada en la Ciudad de México.

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Sociológica es una revista que tiene difusión y presencia en varios países de América Latina, pues además de su venta directa, llega a todas las bibliotecas de escuelas superiores en ciencias sociales y cuenta con un importante número de suscriptores, sumándose al esfuerzo por revitalizar el pensamiento social de calidad con independencia de su origen institucional o nacional. Con ello se suma al reflorecimiento de los estudios sociales en México.

Se pueden hacer búsquedas por tema:

Autor:

Institución:

Les recomiendo que le den un vistazo, el sitio es amigable, el registro es gratuito y pueden tener acceso completo a las publicaciones anteriores a las dos últimas.

Connell y la teoría desde el sur

Normalmente nos dan adjetivos como los sub-desarrollados, los "en vías de desarrollo" los tercer-mundistas, entre los más amables. La mayoría de estos adjetivos (probablemente todos) emanan de los otros, o de los únicos porque para ellos nosotros somos los otros. Emanan de una concepción post-colonial acerca del mundo no occidental. Del mundo que ha sido violado sistemáticamente, explotado, subestimado y menospreciado.

Ahora el término en boga es los del sur. Le llaman "the global south" que es ese otro exótico de donde provienen especias, frutas y verduras. De donde proviene el café, el petróleo, los diamantes y el oro. De donde provienen todas esas cosas que son tan codiciadas por el "global north."

Gracias a The Global Sociology Blog me enteré de un libro llamado:

Southern Theory de Raewyn Connell

Este es un libro apasionado que habla de la historia de la sociología, de cómo ha sido sistemáticamente erradicado (o simplemente ignorado) el pensamiento que surge del mundo no occidental. Habla de sociólogos que han caído en este patrón, de quienes lo han logrado evitar con más o menos gracia y al mismo tiempo intenta rescatar textos sureños para construir el camino a una ciencia social a escala global.

Habla de cómo se ha ido transformando la sociología de bases evolucionistas a discursos post-coloniales. De los intentos sureños por implementar la teoría norteña que tantas veces ha fracasado. Habla también de la biografía de la autora, quien a su vez expresa que fue también culpable de reiterar esta desigualdad.

Todavía no termino el libro, pero me parece que es interesante la idea de que los sureños enfrentan ciertos problemas. Uno de ellos es el de sumergirse en el hacer teoría establecida y producida en el norte y de recopilar datos en el sur. De amoldar la realidad empírica sureña a los grandes conceptos enunciados en la metrópoli, provocando graves crisis de identidad. Aquellos que deciden (consciente o inconscientemente) evitar esta regurgitación intelectual producida en el norte enfrentan otro tipo de costos: profesionales y culturales.

A pesar de la grave ironía, un texto angloparlante hablando de rescatar a los otros y de redescubrirlos, me parece que vale la pena examinarlo más a fondo. La autora es australiana y se considera parte del global south en muchos aspectos. Está consciente de que su acercamiento está gravemente limitado a textos traducidos al inglés, pero presenta sus limitantes de una manera honesta.

Este no es el primer libro de esta clase, autores latinoamericanos han expresado constantemente esta idea. Muchos de estos intelectuales reaccionaron ante la violencia de un modelo económico producido en el norte e implementado groseramente a nivel mundial. Muchos otros a la imposibilidad de entender su realidad a partir de conceptos que estaba producidos en lugares lejanos, en tiempos distintos y, sobre todo, sin considerar al otro como igual.

Recuerdo leer a Bourdieu hace unos años y trabajar duro para entenderlo conforme a mi realidad "subdesarrollada." Después me acerqué a Canclini, brillante y latinoamericano como él sólo y entendí más. Me hizo más sentido.

Acceso temporal gratuito a publicaciones SAGE

Gracias a Sociología Contemporánea me enteré que SAGE está ofreciendo acceso sin costo a las siguientes publicaciones periódicas (termina el 5 de Octubre):

Body & Society
Crime, Media, Culture
Cultural Studies <->Critical Methodologies
Cultural Geographies
European Journal of Cultural Studies
French Cultural Studies
International Journal of Cultural Studies
Journal of Consumer Culture
Latin American Perspectives
Media, Culture & Society
Modern China
Theory, Culture & Society
Journal of European Studies
Space and Culture
Journal of Visual Culture

Para tener acceso a estas publicaciones necesitas dar clic aquí.

¿Y por qué no pasa nada?

Después de todo el escándalo en el que nos encontramos, que si el sistema no sirve, que si es la mejor/única opción, nos queda preguntarnos dos cosas. La primera es si el modelo en el que vivimos (neo-liberal, capitalista, propiedad privada, etc) es el único o el mejor entre todas las opciones.

Después nos toca pensar en por qué las cosas no cambian, solamente si aceptamos que sería bueno intentar otro modelo. Leyendo a Cangiani en Karl Polanyi: New Perspectives on the Place of the Economy in Society me topé con la siguiente idea (no es una cita textual).

Una vez que se acepta que el mundo (social) en el que vivimos no es natural o dado, sino construido, y que es un producto humano e histórico, la determinación circular entre los individuos y las instituciones sociales se hace evidente. Esto ha sido expuesto varias veces, entre ellas por Marx en la tercera Tesis sobre Feuerbach:

[III] La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej., en Robert Owen). La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria.

En pocas palabras, la tendencia que existe entre los individuos para apegarse a las normas y a los poderes existentes como una estrategia exitosa de supervivencia y mistificada por la aparente libertad individual.

Cangiani continúa el análisis y expone las ideas de Mannheim, quien observa que la capacidad de actuar inteligentemente en una situación dada se hace más difícil en una sociedad industrial compleja. De esta manera, la libertad individual esta mermada doblemente por la situación antes mencionada y el hecho de que el conocimiento y el poder de decisión se encuentra concentrado en aquéllos que poseen los medios de producción.

Aquí, en estas dos ideas, se encuentran algunas explicaciones de por qué las cosas siguen como siguen. Esto sin mencionar, aunque cabe implícitamente en estas dos ideas, que las instituciones están respaldadas legalmente y son además protegidas por el uso de la fuerza.